Al-Jahidz Al-Kinani, Sastrawan Muslim yang Kutu Buku

PPRU 1 Sosok | Al-Jahiz, atau nama panjangnya Abu Utsman ibn Bahr al-Kinani al-Basri, adalah seorang ulama dan ilmuwan Muslim terkemuka yang lahir di Basra, Irak, pada tahun 163 H. Sejak masa kanak-kanak, Al-Jahiz menunjukkan minat yang besar pada ilmu pengetahuan, menandakan cintanya yang mendalam terhadap pembelajaran, membaca, dan menulis.

Tumbuh pada periode ketika ilmu pengetahuan dan kebudayaan Islam berkembang pesat, Al-Jahiz memperoleh pengetahuan lintas disiplin dari berbagai tokoh terkemuka pada masanya, termasuk bahasa, sastra, sejarah, politik, akhlak, hingga biologi tumbuhan dan hewan. Diketahui bahwa pada saat kematiannya, Al-Jahiz telah menulis ratusan kitab dari berbagai bidang ilmu.

Salah satu karya fenomenalnya yang masih menjadi rujukan adalah "Al-Bayan wa At-Tabyin," yang membahas tema-tema sastra Arab, seperti gaya bahasa, retorika, dan puisi. Karya lainnya yang tak kalah penting adalah "Al-Hayawan," yang terdiri dari 7 jilid dan menjadi referensi utama dalam ilmu zoologi, membahas lebih dari 350 spesies hewan.

Al-Jahiz juga dikenal karena nasihat-nasihatnya, salah satunya berkaitan dengan pentingnya cinta. Ia menyatakan bahwa manfaat yang dirasakan seseorang akan menimbulkan rasa cinta, sementara kerugian akan menimbulkan kebencian. Nasihat-nasihat ini mencerminkan pemahaman mendalamnya tentang psikologi manusia.

Tidak hanya mencintai ilmu pengetahuan, Al-Jahiz juga memiliki keunikan tersendiri. Terdapat cerita bahwa ia pernah lupa kuniyah (nama panggilan) sendiri selama tiga hari karena kesibukannya dalam dunia pemikiran dan ilmu. Kejadian aneh ini menunjukkan betapa ia tenggelam sepenuhnya dalam ilmu dan belajar.

Pada akhir hidupnya, Al-Jahiz meninggal dunia pada tahun 255 H di Baghdad, Irak. Meskipun terdapat perbedaan pendapat mengenai penyebab kematian, salah satu pendapat yang masyhur menyebutkan bahwa ia meninggal karena tertimpa koleksi buku-bukunya yang menumpuk. Hal ini mencerminkan kesetiaannya terhadap dunia literatur dan pengetahuan yang telah membawa banyak kontribusi bagi peradaban Islam.

Pentingnya Olahraga untuk Kesehatan dalam Islam

PPRU 1 Health | Pentingnya olahraga dalam kehidupan manusia tidak dapat dipandang sebelah mata. Aktivitas fisik ini tidak hanya memberikan manfaat kesehatan fisik, tetapi juga memiliki dampak positif terhadap kesejahteraan mental dan emosional. Dalam pandangan ini, olahraga bukan hanya sekadar rutinitas fisik, melainkan sebuah gaya hidup yang mendukung keseluruhan kesehatan dan keseimbangan.

Olahraga menjadi kunci utama dalam menjaga kebugaran tubuh dan mencegah berbagai masalah kesehatan, termasuk penyakit jantung, diabetes, dan obesitas. Aktivitas fisik yang teratur dapat meningkatkan daya tahan tubuh, memperkuat otot dan tulang, serta meningkatkan sistem kardiovaskular.

Selain manfaat kesehatan fisik, olahraga juga memiliki peran penting dalam menjaga kesehatan mental. Aktivitas fisik dapat merangsang produksi endorfin, yang dikenal sebagai hormon kebahagiaan, sehingga dapat membantu mengurangi stres, kecemasan, dan depresi. Dengan demikian, olahraga menjadi sarana yang efektif untuk mencapai keseimbangan antara tubuh dan pikiran.

Pentingnya olahraga juga dapat dipahami melalui konsep kebugaran spiritual. Berbagai agama dan filosofi hidup mengajarkan bahwa menjaga tubuh adalah bentuk penghormatan terhadap anugerah Tuhan. Dalam konteks ini, olahraga bukan hanya menjadi kewajiban untuk tubuh, tetapi juga sebagai bentuk syukur atas nikmat sehat yang diberikan.

Dalam Islam, pentingnya olahraga dan menjaga kesehatan tubuh ditekankan sebagai bagian dari konsep keseluruhan kesejahteraan. Berikut beberapa prinsip dan pandangan Islam terkait pentingnya olahraga untuk kesehatan:

Hukuman Mengerikan Koruptor di Akhirat

PPRU 1 Fiqh | Dalam ajaran Islam, terdapat keyakinan tentang adanya kehidupan setelah mati, yang juga dikenal sebagai akhirat. Hukuman bagi koruptor di akhirat menurut pandangan Islam didasarkan pada perintah-perintah Allah dalam Al-Quran dan ajaran Nabi Muhammad SAW.

Dalam Islam, korupsi dianggap sebagai tindakan yang merugikan masyarakat dan bertentangan dengan nilai-nilai keadilan, kejujuran, dan moralitas. Beberapa ayat Al-Quran menyebutkan tentang konsekuensi bagi orang yang terlibat dalam perilaku korupsi. Salah satu ayat yang relevan dapat ditemukan dalam Surah Al-Baqarah (2:188):

"Dan janganlah kamu memakan harta sesamamu di antara kamu dengan jalan yang batil dan janganlah kamu membawa urusan itu kepada hakim-hakim agar kamu dapat memakan sebagian dari harta manusia itu dengan (cara berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui."

Selain itu, hadis Nabi Muhammad SAW juga menyatakan hukuman bagi koruptor di akhirat. Dalam sebuah hadis riwayat Abu Daud, Rasulullah bersabda:

"Barangsiapa yang mendapat sesuatu kekuasaan atas urusan kaum Muslimin dan dia tidak mengerjakannya dengan ikhlas, akan datang pada hari kiamat dalam keadaan tangan kirinya meminta haknya yang dia zhalimi (korupsi)." (HR. Bukhari)

Hukuman bagi koruptor di akhirat dalam pandangan Islam melibatkan pertanggungjawaban moral dan spiritual. Mereka akan diminta pertanggungjawaban atas tindakan korupsi dan pelanggaran hak asasi manusia yang mereka lakukan selama hidup mereka. Hukuman tersebut mencakup siksaan di neraka dan kehilangan keberkahan dalam kehidupan setelah mati.

Penting untuk dicatat bahwa interpretasi dan pemahaman terhadap ajaran agama, termasuk hukuman di akhirat, dapat bervariasi di antara ulama dan mazhab Islam. Hal ini tergantung pada interpretasi kitab suci dan hadis-hadis yang dipegang oleh masing-masing kelompok atau individu.

9 Etika Pasangan Suami-Istri dalam Bermedia Sosial dalam Islam

PPRU 1 Fiqh | Dalam konteks media sosial, pasangan suami istri dapat mengaplikasikan nilai-nilai tersebut dengan memastikan bahwa aktivitas online mereka tetap mencerminkan adab dan nilai-nilai Islam. Berbicara dengan lembut, menghindari perselisihan online, menjaga privasi keluarga, saling mendukung, dan menunjukkan rasa cinta dan apresiasi dapat menjadi pedoman dalam bermedia sosial. Selain itu, transparansi dan komunikasi terbuka tentang aktivitas online juga dapat membangun kepercayaan di antara suami istri.

Dalam Islam, jika mengacu pada pendapat di atas, etika suami istri dalam bermedia sosial (medsos) mencakup prinsip-prinsip dasar yang diambil dari ajaran agama. Berikut adalah beberapa etika yang sebaiknya diperhatikan oleh suami istri saat bermedsos dalam Islam:

1. Keberlakuan Hukum Syariah

   - Suami istri sebaiknya memastikan bahwa setiap aktivitas yang dilakukan di media sosial tetap sesuai dengan hukum syariah Islam.

   - Hindari menyebarluaskan atau berpartisipasi dalam konten yang melanggar nilai-nilai agama dan etika.

2. Keberlanjutan Privasi

   - Hindari membagikan informasi pribadi yang bersifat sangat rahasia atau bersifat pribadi keluarga di platform medsos.

   - Jaga privasi keluarga dan hindari tindakan yang dapat merugikan hubungan suami istri.

3. Saling Hormat dan Toleransi

   - Jangan mempublikasikan atau mengomentari hal-hal yang dapat merendahkan atau merugikan martabat pasangan.

   - Saling hormat dan toleransi dalam berpendapat, meskipun mungkin memiliki pandangan yang berbeda

4. Transparansi dan Keterbukaan

   - Suami istri sebaiknya saling berkomunikasi dan memberi tahu satu sama lain tentang aktivitas di media sosial.

   - Transparansi dan keterbukaan dalam bermedsos dapat membangun kepercayaan di antara pasangan.

5. Menjaga Aurat dan Kesopanan

   - Hindari membagikan atau mengunggah foto atau konten yang melanggar norma-norma kesopanan dan aurat dalam Islam.

   - Perhatikan tata cara berpakaian yang sesuai dengan ajaran Islam.

6. Saling Mendoakan

   - Suami istri dapat saling mendoakan kebaikan dan kesuksesan satu sama lain dalam kehidupan, termasuk di dunia maya.

7. Menyebarkan Informasi Positif

   - Suami istri dapat berkontribusi dalam menyebarkan informasi yang positif, edukatif, dan menginspirasi di media sosial.

   - Hindari menyebarkan berita palsu atau informasi yang dapat menimbulkan konflik.

8. Menghindari Interaksi Negatif

   - Hindari interaksi yang tidak pantas dengan orang lain di media sosial, terutama yang dapat membahayakan stabilitas rumah tangga.

9. Bijak dalam Mengelola Waktu

   - Penting untuk bijak dalam mengelola waktu di media sosial agar tidak mengganggu waktu bersama keluarga.

   - Jangan sampai media sosial menggantikan interaksi langsung dan komunikasi di antara suami istri.

Menurut Imam al-Ghazali, adab suami kepada istri melibatkan interaksi yang baik, kata-kata lembut, mengekspresikan cinta, bersikap lapang dada saat bersama, tidak sering mempermasalahkan kesalahan, memaafkan kesalahan istri, menjaga harta istri, menghindari perselisihan, memberikan biaya untuk kebutuhan istri tanpa pelit, menghormati keluarga istri, selalu menepati janji baik, dan menunjukkan sikap cemburu yang wajar.

Adapun adab istri kepada suami melibatkan rasa malu yang tetap terjaga, tidak sering bertengkar, patuh terhadap perintah suami, berbicara dengan bijaksana, menjaga kehormatan suami dalam keterpisahan, setia dan tidak mengkhianati kepercayaan dalam mengelola harta suami, menjaga kebersihan diri, menunjukkan sikap qana'ah (ridha dengan apa yang ada), penuh belas kasihan, selalu berhias, menghormati kerabat dan keluarga suami, melihat kelebihan suami dengan apresiasi, menerima hasil kerja suami dengan rasa syukur, menunjukkan cinta, dan mengungkapkan kebahagiaan saat bersama suami.

Etika suami istri dalam bermedsos mencerminkan prinsip-prinsip kasih sayang, saling menghormati, dan kerja sama dalam membangun kehidupan yang harmonis sesuai dengan ajaran Islam.

Berikut Cara Menegur Pasangan Menurut Islam

 

PPRU 1 Fiqh | Dalam Islam, terdapat regulasi yang mengatur segala aspek kehidupan manusia, termasuk dalam konteks rumah tangga dan hubungan suami istri. Seorang suami memiliki tanggung jawab untuk mendidik istrinya, dan jika istrinya tidak memenuhi kewajibannya, suami dapat memberikan nasihat, memandu, dan jika diperlukan, memberikan disiplin, termasuk dengan cara memukul secara ringan.

Cara menasihati istri dalam Islam seperti itu hanya boleh dilakukan setelah melalui dua tahapan sebelumnya, yaitu memberikan nasihat dan memisahkan tempat tidur. Ayat Al-Quran yang sering dikutip dalam konteks ini adalah ayat ke-34 surat An-Nisa. Namun, penting untuk dicatat bahwa memukul hanya boleh dilakukan setelah usaha-usaha sebelumnya tidak berhasil.

Dalam konteks ayat tersebut, memukul adalah tindakan terakhir yang ditujukan untuk menegur dan mendidik istri, bukan untuk menyakiti atau melukai. Pukulan yang diizinkan adalah pukulan ringan, seperti menepuk pundak, dan tidak boleh menggunakan benda keras atau menyebabkan luka.

Namun, perlu diingat bahwa praktik ini dapat bervariasi dan kontroversial. Beberapa ulama menekankan bahwa menghindari pukulan adalah lebih baik, meskipun diizinkan oleh syariat. Kesalahan atau penyalahgunaan pukulan yang menyebabkan cedera mengharuskan suami untuk bertanggung jawab atas pengobatan dan biaya yang terkait.

Penting untuk memahami perbedaan antara kebolehan memukul dalam konteks Islam dengan Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) yang didefinisikan oleh hukum positif. KDRT mencakup segala bentuk kekerasan fisik, seksual, psikologis, ekonomi, atau penelantaran dalam rumah tangga sebagaimana yang tertuang pada Undang-Undang (UU) Nomor 23 Tahun 2004.. Islam secara tegas mengecam dan melarang tindakan kekerasan semacam itu.

Forum Musyawarah Pondok Pesantren (FMP3) Se-Jawa Madura: Membangun Sinergi Pendidikan Islam

PPRU 1 News | Pada tanggal 10 Desember 2023, Ponpes Nurul Qadim Probolinggo menjadi tuan rumah bagi Forum Musyawarah Pondok Pesantren Putri (FMP3) Se-Jawa Madura, sebuah acara prestisius yang dihadiri oleh lebih dari 50 perwakilan pondok pesantren terkemuka di wilayah Jawa dan Madura; salah satu yang hadir tersebut adalah Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1 Putri Ganjaran. Acara ini bertujuan untuk membangun sinergi dan kolaborasi dalam meningkatkan kualitas pendidikan Islam di pesantren-pesantren se-Jawa Madura.

Peserta dari Seluruh Jawa Timur Berkumpul untuk Bahas Masail dan Seminar Motivasi

Lebih dari 50 perwakilan pondok pesantren dari berbagai wilayah di Jawa Madura hadir dalam FMP3. Mereka dibagi menjadi tiga komisi, yaitu Komisi A, Komisi B, dan Komisi C yang masing-masing komisi fokus pada aspek-aspek khusus dalam pengembangan pendidikan Islam.

Rundown Acara:

Tanggal 9 Desember 2023: Pembukaan dan Persembahan dari Pesantren Lokal

Acara dimulai dengan pembukaan resmi yang dipenuhi dengan doa dan pembacaan ayat suci Al-Qur'an. Pesantren lokal menyajikan persembahan seni dan budaya yang mencerminkan kearifan lokal mereka.

Tanggal 10 Desember 2023: Bahsul Masail dan Seminar "Motivasi Giat Bahsul Masail" oleh Muhammad Hamim HR

Hari kedua FMP3 akan menyoroti Bahsul Masail, diskusi mendalam dan kritis tentang masalah-masalah keagamaan dan hukum Islam. Diskusi akan dipandu oleh para ulama dan cendekiawan agama terkemuka. Sebagai sorotan utama, seminar dengan judul "Motivasi Giat Bahsul Masail" akan disampaikan oleh Muhammad Hamim HR, seorang tokoh yang diakui dalam bidang keislaman. Seminar ini bertujuan untuk memberikan dorongan semangat kepada pesantren untuk lebih giat dan antusias dalam menjalankan Bahsul Masail.

FMP3 Se-Jawa Madura menandai kolaborasi yang erat antara pondok pesantren untuk meningkatkan kualitas pendidikan Islam dan menghadirkan solusi konstruktif untuk tantangan-tantangan masa kini. Diharapkan bahwa forum ini akan menjadi panggung bagi ide-ide inovatif dan langkah-langkah progresif dalam upaya meningkatkan peran pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam yang kokoh dan berdaya saing.

*Oleh: Muhammad Farhan (Tim Media PP. Raudlatul Ulum 1 Ganjaran)

Ini Dia Cara Mudah Kirim Chat Kosong di WA

PPRU 1 Trik | Mengirim chat atau pesan kosong di WhatsApp bisa dilakukan dengan beberapa langkah sederhana. Terdapat dua cara umum untuk mengirim pesan kosong di WA. Pesan kosong seringkali digunakan untuk tujuan iseng atau sebagai cara untuk menandai pesan yang mungkin perlu diingat atau dibalas.

Perlu dicatat bahwa WhatsApp tidak memungkinkan pengguna mengirim pesan benar-benar kosong. Jika pengguna hanya mengetik spasi kosong atau beberapa spasi pada kolom chat, tombol kirim pesan WhatsApp tidak akan dapat diklik. Setidaknya, pengguna harus mengetik minimal satu karakter, seperti huruf, simbol, atau angka sebelum pesan dapat dikirim.

Berikut adalah dua cara untuk mengirim pesan kosong di WhatsApp:

1. Menggunakan Kode Teks Khusus

Cara paling cepat adalah dengan menyalin kode teks kosong berikut:

Berikut langkah-langkahnya:

- Salin atau copy kode teks kosong berikut (‏‏‎ ‏‏‎ ‏‏‎  ‏‏‎ ‏‏‎ ).

- Buka WhatsApp (aplikasi, WhatsApp Web, atau WhatsApp desktop).

- Pilih kontak yang akan Anda kirimkan pesan kosong.

- Tempel atau paste kode teks kosong pada kolom chat.

- Klik enter.

Pesan kosong akan berhasil dikirim.

2. Melalui Generator Font Teks

Langkah alternatif melibatkan penggunaan situs seperti Font Dardura, yang merupakan alat pengubah font atau generator font teks. Berikut langkah-langkahnya:

- Buka situs https://fonts.dardura.com/blank-character?hl=id pada peramban di ponsel atau laptop.

- Klik "Copy" pada menu Font Blank Generator.

- Buka aplikasi WhatsApp di perangkat Anda (aplikasi, WhatsApp Web, atau WhatsApp desktop).

- Pilih kontak yang akan Anda kirimkan pesan kosong.

- Tempel atau paste kode teks kosong yang telah disalin.

- Klik enter.

Pesan kosong akan berhasil dikirim.

Selain digunakan untuk mengirim pesan kosong, font blank ini juga dapat digunakan untuk keperluan lain seperti membuat status kosong dan nama kosong di WhatsApp, komentar kosong di Facebook, teks kosong di Instagram, dan lainnya.

7 Kandungan Skincare yang Aman untuk Kulit Berjerawat

PPRU 1 Tips | Mengatasi jerawat memerlukan waktu dan perhatian khusus dalam memilih produk perawatan kulit. Penggunaan skincare yang tidak tepat dapat meningkatkan peradangan pada jerawat.

Oleh karena itu, sebaiknya hindari produk yang tidak memiliki label Badan Pengawas Obat dan Makanan (BPOM). Pilihlah skincare yang mengandung bahan-bahan aman dan tidak merusak kulit, disesuaikan dengan jenis kulit yang dimiliki.

Beberapa kandungan skincare yang direkomendasikan untuk kulit berjerawat antara lain:

1. Asam Salisilat (Salicylic Acid): Bahan ini umum digunakan dalam produk skincare untuk mengatasi kulit berjerawat dengan membuka pori-pori yang tersumbat oleh sebum. Selain itu, asam salisilat berfungsi sebagai exfoliant untuk mengangkat sel kulit mati.

2. Sulfur: Sulfur memiliki sifat antibakteri dan antijamur yang dapat mengurangi bakteri penyebab jerawat, seperti propionibacterium. Bahan ini cocok untuk mengatasi komedo dan mengurangi produksi minyak pada wajah.

3. Asam Azelaic (Azelaic Acid): Azelaic acid memiliki sifat antimikroba dan antiinflamasi yang membantu membersihkan pori-pori dari bakteri penyebab jerawat. Bahan ini juga dapat mencerahkan wajah dan memudarkan bekas jerawat.

4. AHA (Alpha Hydroxy Acid) dan BHA (Beta Hydroxy Acid): Kedua jenis asam ini berfungsi sebagai exfoliant untuk mengeksfoliasi kulit. AHA lebih cocok untuk masalah bekas jerawat, hiperpigmentasi, pori-pori besar, dan warna kulit tidak rata, sementara BHA dapat membuka pori-pori yang tersumbat.

5. Minyak Kayu Manis (Tea Tree Oil): Minyak esensial ini memiliki sifat antiinflamasi dan antimikroba yang membantu mengurangi kemerahan, bengkak, dan peradangan pada jerawat. Tea tree oil juga dapat mencegah serta mengurangi bekas jerawat.

6. Ekstrak Lidah Buaya: Ekstrak lidah buaya bersifat antiinflamasi dan antimikroba, membantu meredakan jerawat serta mengurangi peradangan pada kulit berjerawat.

7. Benzoyl Peroxide: Bahan ini efektif dalam membunuh bakteri penyebab jerawat dan membersihkan pori-pori. Namun, penggunaannya perlu diawasi karena dapat menyebabkan iritasi pada beberapa individu.

Memilih skincare dengan kandungan-kandungan ini dapat membantu merawat kulit berjerawat dengan lebih efektif. Tetap perhatikan jenis kulit dan hindari penggunaan produk yang menyebabkan iritasi.